写给因AI而幻灭，幻灭之后依然热爱创造的人

美国时间3月24日，Sora宣布关停。

Sora是OpenAI在2024年2月高调发布的文生视频大模型，被誉为”视频版ChatGPT”，引发全球创作者的极大震动。此后经历了Sora 2的迭代，加入了社交功能，能把真人注入AI生成的场景，还有视频续写、remix等玩法。技术能力，并不弱。

但它还是关停了。

为什么？

因为它选错了方向。Sora把自己做成了一个社交平台，追求”好玩”，而不是成为创作者真正需要的基础设施。用户在上面做的事情趋于单调，平台没有长出新的范式，没有形成真正的创作生态。它生产的，说到底只是内容——算法的填充物，大模型的肥料。

不是因为弱才死，是因为选错了路。

但这个游戏本身不会停。行业总会有人起起伏伏，倒下一个Sora，不影响这场更大的游戏继续。

2024年4月，我在即刻发了一条动态，置顶到今天：

创作“内容”还是“作品”，这是一个重要选择。

两年过去了，AI技术又有巨大的进步，我想我们更迫切地需要做出这个选择。

《三体》里有一句著名的话：

“物理学不存在了”。

它不是说物理现象消失了，而是：在更高维度的三体文明眼中，人类那套用来解释和操控世界的物理学，变得粗糙、低效，甚至带着误导——你还在用牛顿力学解释世界，而对方已经“抛给你一个二向箔”——用你完全无法理解的规则，直接改写世界本身。

所以“物理学不存在了”，本质上不是“没有规则”，而是：

旧规则，在更高能力面前，失去了意义。

AIGC之后，“内容创作”，也正在经历同样的事情。

不是没有人在创作。是“创作”这件事的底层游戏规则，已经彻底变了。

就像那些用“手搓”方式做出的内容，放在AI面前，会显得那么笨拙，那么低效。

作为一个AI 行业从业者，也作为一个写作者，我身在风暴眼之中。这篇文章，是我试图把这件事说清楚的一次尝试。

1、内容的范式，一直在等一个解放它的技术

如果你回望历史，会发现一件有趣的事：

每个时代的内容范式，都是那个时代的人“用手投票投出来的共识”。

从《诗经》到汉赋，从汉赋到唐诗，从唐诗到宋词，再到元曲、明清小说——每一次范式的演变，背后都有一次媒介和文明条件的跃迁。唐朝之所以流行五言七言律诗，是因为那个时代识字的人有限，传播条件极其有限，可选的表达方式本来就少。能写诗的人就那么些，体裁自然也就那么几种。到了报纸、广播、电视出现，带来了新的传播可能，但题材依然局限：小说、诗歌、散文、议论文，

来来去去，不过那几样。

真正的爆炸，发生在UGC出现之后。

普通人有了手机，有了摄像头，有了随手上传的权利，一下子，跟拍、摆拍、对口型、加滤镜、搞笑段子、街头采访、情景短剧……内容形式开始真正多元化。这是一次巨大的解放——UGC解放的，是“谁能创作”这件事。

但AIGC带来的，是另一种性质的解放。

更有意思的是，“范式”从来不是被某一个人发明出来的。它更像是一种被不断逼近的最优解。

短视频就是一个典型的例子。

2011年移动互联网元年前后，几乎所有人都已经隐约看到了方向：手机会越来越强，摄像头会成为标配，流量会越来越便宜，传播会越来越快。物理条件已经具备了。但真正的问题在于：范式是什么？

从2011年到2017年，这个问题被反复试探了整整 6 年。

小咖秀找到了“对口型”。美拍找到了“美女滤镜”。Musical.ly找到了“音乐跳舞视频”。微视在试探“更短的内容切片”。这些探索都不是错的，但都只是局部解——各自抓住了某一个变量，却没有形成完整的系统。

直到抖音出现。

它做的事情，本质上不是“发明”，而是“整合”。它把这些分散的表达方式统一到了一个更稳定的结构里。更关键的是，当短视频本身无法完成闭环的时候，抖音直接从隔壁赛道继承范式——秀场直播、游戏直播、电商直播，这些东西都不是抖音发明的，但它把它们全部接入进来，形成了一个更高阶的系统。

所以你会发现：抖音不是找到了一个范式，它是把所有已经被验证过的范式，整合成了一个更大的范式。

这揭示了范式演变的本质：它不是创意，它是在一组既定约束下，系统自然收敛出来的稳定结构。

在过去，这个收敛过程是慢的，需要人类不断试错、不断逼近。

而AIGC带来的变化在于：这个过程，被加速到了接近实时。

2、Pattern finds a way （范式自会涌现）

去年七月，我注意到一件事：随着AI生成图片、生成视频的能力越来越强，新的创作方式开始以一种难以追踪的速度涌现。

我拉了一个群叫“AI 视频创作新范式观察”，专门持续收集这些新的创作范式和样本。到现在，已经接近百种。我们可以看到：

• 时长在变：从几秒钟到几分钟，再到更长。

• 风格在变：从动画式到真人式，从滑稽到严肃，从魔改、鬼畜到全原创。

• 质量在变：从粗糙到精良。

• 场景在变：从单一到多元。

• 角色在变：从人到动物，从一个到一群。`

这些新范式，一次次刷新我的认知，我的第一反应总是“这都行”——居然还可以有这种可能性。

这种感受，是以前做内容时从未有过的。

这背后有一个机制上的根本转变：平台在用AI做碰撞实验。无数种可能性被抛出去，只要碰到了受众的“爽点”，新模式就会被找出来。随后，其他创作者在分钟级别迅速跟进，大浪淘沙，再出现下一个爽点……

这不是人在发明新范式。这是可能性在自我涌现。

就像《侏罗纪公园》里的那句话：

“Life finds a way.”（生命会自己找到出路）

我们可以说：

Pattern finds a way——范式涌现，新的范式自己会找到出路冒出来。

以往有些脑洞比较大的作品，总会让网友们感叹：作者的精神状态一定不太健康。这些帮助创作者AI的精神状态一定也不太健康——但恰恰是这种神奇的脑洞，给我们带来了全新的可能性。

这是新世界的第一条规则：可能性不再被人类能力限制，而被可能性空间本身驱动。

3、我们不再是创作者，我们是种树人

说到这里，我必须承认一件事。

每一个热爱创造的人，心中多少都有一个争辩：我到底是在“发明”，还是在“发现”？

发明，意味着你是主宰，你把一个原本不存在的东西带到了世界上。发现，意味着那个东西本来就在那里，你只是找到了它而已。

大众眼中，爱迪生“发明”了电灯，瓦特“发明”了蒸汽机。但如果你回到那个时代，会发现他们更多是改良者，是与同时代的其他人几乎同步抵达同一个答案的发现者。莱布尼茨和牛顿，几乎在同一时间“发明”了微积分——或者说，他们同时“发现”了微积分。

从这个角度看，所有的发明，都只是发现。那种可能性本来就在世界里，等着被找到。

这个真相，过去只是哲学上的辩论。

AIGC之后，它变成了每一个创作者每天都要面对的现实。

当AI可以在几秒钟内生成一张画、一段视频、一篇文章，那种“唯一性”的幻觉，碎得更快了。旧世界的规则是：人类是创作的唯一生产力来源，表达能力是稀缺的壁垒。新世界的规则是：表达能力从“壁垒”变成了“基础设施”，不再稀缺，人人触手可及。

这意味着——

我们在创作中，从来就不是上帝。我们以为自己是上帝，其实更像种树人——种下一根树，给它浇水施肥，它跟你有点关系，但又没那么有关系。作品像树一样，它会自然生长，它有自己的命运，它的灵魂不是由你注入的，它的灵魂是它自己的。

这也呼应上了那句“Life finds a way”。

所以，我们不再是创作者，我们是种树人。放下“老登”心态，放下ego。这不是失去，是解放。

4、内容已死，作品永生

回到最初那句话：创作“内容”还是“作品”，这是一个重要选择。

这两者，本质上完全不同。

所谓“内容”，只是一个填充物。它填充平台、填充流量、填充算法的胃口。它是一个占位符，是为了取悦规则、取悦0和1的代码而存在的。AIGC会把这件事做到极致——生产内容、填充内容、轰炸内容，快、准、狠。

而“作品”，是另一回事。

一个好的作品，必须服务于时代，服务于创作者自己的所思所感，并映照出他所处的场景、时代、所生所居之所，以及那个场景下那群人的真实需求。好的作品是有根基、有土壤的。

我记得在即刻写过：所谓文学作品，不过是技巧与真情的结合。忘记技巧，忘记表演，即便是初学者、没有学历和知识的朴素技工，也可以用共情和感知去完成一个伟大的作品。

AI能生产内容，但它生产不了这种东西。

或者更准确地说：它生产不出那种细节里的真实感。有人吐槽某些爽文作者，写贫穷的时候写得非常详细，当主角突然发财富裕起来，就草草带过——只因这作者没发过财。

一个人的所思所想，是局限于他的身体、他的认知，以及他从小到大一路成长过来的那些经历的。这既是他的局限，但同时也是他的土壤。围绕这片土壤去思考、去感受、去创作，作品就会有它的“味道”——或者说好听点，就是它的灵魂。

而AI无所不能，没有这样的局限，也没有这样的土壤，所以它更不会有灵魂。它可以模拟一切可能的人，模拟一切可能的创作——但模拟终究是模拟。所以它的创作更适合成为“内容”，恰恰不会是“作品”。

在新世界的规则里，作品的上限，不再由表达能力决定，而由创作者的土壤密度决定。

未来评判AI写作好坏的标准，可能不再是内容质量本身，而是为AI提供辅助的那位人类创作者的参与感、成就感——他把多少真实的土壤，埋进了作品里。

白居易说：

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

好的作品，都应该是时代的作品，解决时代的问题。这一点，在AIGC时代，反而变得比以往任何时候都更重要，也更稀缺。

当然，这里有一个残酷的反面：有土壤的作品，未必能被看见。算法不认识土壤，它只认识爽点。很多有灵魂的东西，会淹没在内容的洪流里，没有激起任何水花。

这是真的。但这不是放弃的理由，顶多是提醒我们——种树人的工作，除了浇水施肥，还要帮它找到好的地段，至少要能看见太阳。

5、认清本质之后，依然热爱

说到这里，我必须诚实地讲讲“幻灭”这件事。

每一个想成为创造者的人，在“围城”之外的时候，都会放大自己作为新事物主宰者的个人主观能动性。他觉得自己是独特的，不可替代的，是那个要给世界带来不同的人。

然后他真正参与进去，学习、学透前人的成果，理解了很多创造的本质——他会发现，太阳底下没有新鲜事。从特别高的预期跌到谷底，那种幻灭感是真实的。很多初学者，就是在这里放弃了。

AIGC只是把这个幻灭来得更早、更猛。

但我想说的是，那些在回归理性、看见真相之后，依然热爱，并且明知山有虎、偏向虎山行的人，才是真正进入状态的创造者。

罗曼·罗兰在《米开朗基罗》里有一句话，我一直很喜欢：

“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质后，依然能够热爱生活。”

放在这里，这句话变成了：

认清创造的本质之后，依然热爱创造。

我有一句话，说了很多年：

每个时代都有自己的孔子，每个时代都有自己的体裁。

每个时代需要的，不是那一个固定的孔子。而是需要一位能根据时代需求、发出振聋发聩声音的智者——言时代之所需，务时代之所实。

每个时代也需要属于自己的体裁。唐诗、宋词、元曲、明清小说，是那几个时代的人，在各自的历史阶段、文明条件、物质与政治环境下，发展出来的表达范式。今天的短视频、AI鬼畜、AIGC创作，也不过是这条长河里的又一段水流。

这不由某一部分人的意志所转移。

在AIGC时代，那个愿意放下ego、成为种树人、在认清真相之后依然热爱创造的人，我觉得，他就是这个时代的孔子。

至于这个时代的体裁是什么——

Pattern finds a way. 它自己会找到。

后记：我们真的在创造美好吗？

我很喜欢看科幻作品，但我越来越没有勇气去看《黑镜》了。每次看一集，我可能要emo几天。它的可怕之处不在于暗黑本身，而在于这种暗黑非常真实——它描述的不是遥远的未来，而是此刻正在发生的事情，只是往前推了一步。作为一名科技从业者和虚拟世界的参与者，它总会让我产生一种隐约的自我怀疑：

我们致力于构建的未来虚拟世界，真的是在创造美好吗？还是在给人类的墓碑多添了一抔土？

然后我就想起了另一部神作《黑客帝国》。1999年，Neo站在那个选择的十字路口：红色药丸，还是蓝色药丸？红色药丸意味着看见残酷的真相，走向不确定的未来；蓝色药丸意味着保持愚昧无知，继续身处一座美丽的监狱。

站在2026年的今天，我们又何尝不是一面临着这样的选择？

我之前在《红色药丸 or 蓝色药丸，你选哪一颗？》这篇文章里面探讨过这个选择的问题。在那篇文章的结尾，我引用了罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》里的一句话：

“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为。”

我不想在创作这件事上，成为自己的影子。所以，正是因为知道那一面注定会到来，我才觉得——作为这个时代变革的参与者，当我有机会去参与、甚至影响一点点的时候，我更应该去呼吁，去提出一些可能性。让这个时代的变化本身，因为我们的一些创建、坚持、执念和幻想，能好那么一点点。旧的“创作物理学”已经失效。新的“创作物理学”，还没有完全被写出来。

内容创作，死于2026。

但如果你手里还有一片土壤——你就可以种树，你的作品就不会死。

这枚红色药丸，我吃了。

本文写给自己，也写给同道中人。

当然，内容已死之后，还有另一场战役没有聊完：当AI成为内容分发的新守门人，创作者该怎么办？关于GEO时代的讨论，下一篇见。